?

Log in

No account? Create an account

karkadzhu


Записная книжка Каркаджу

всякое нужное


Навела порядок
karkadzhu
Теперь у меня тут красиво. Сложила себе в нычку наиболее ценные для меня посты. Можно окапываться.
Tags:

ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Большой проект по архетипам привел к тому, что начались серьезные исследования. Этот текст возник из жгучего желания выразить предельно точно по-русски названия архетипов из их англоязычного оригинала. И сделан приглашенным экспертом Ольгой Редько*, которая прекрасно знает и русский, и английский языки, а также переводит с английского и увлечена темой архетипов, в соавторстве с Ириной Мальцевой, уже известной вам по публикациям в нашем проекте.

Эксперт проекта:

ИРИНА МАЛЬЦЕВА (НЕКЕЛЕ)
Психолог, специалист по эмоционально-образной терапии, частный сыщик по внутренней Монголии.

СУТЬ НАЗВАНИЙ АРХЕТИПОВ


ЧАСТЬ 1.
СУТЬ НАЗВАНИЙ АРХЕТИПОВ. АРХЕТИПЫ И ПУТЕШЕСТВИЕ ГЕРОЯ

Введение или Историческая справка о системе двенадцати архетипов
Грандиозный проект по ролевым гардеробам, который происходит прямо сейчас, имеет свою теоретическую базу. Это, конечно, К. Юнг, другие психологи, и в большой степени – тексты Кэрол Пирсон.
В России переведена и издана только одна книга, на которую и опираются в основном исследователи архетипов у Хло-Фло. Это работа Кэрол Пирсон и Маргарет Марк «Герой и бунтарь». Тут важно отметить, что полное название книги – «Герой и бунтарь. Создание бренда при помощи архетипов».

В аннотации к ней написано, что Кэрол Пирсон – ученый, президент CASA (Центра архетипических исследований и их практического применения). Мы предположили, что она не ограничилась книгой по маркетингу, и зашла в своих исследованиях куда глубже.


К счастью, наше подозрение подтвердилось: работа по брендам – это лишь частный случай применения архетипической системы к маркетингу. Сама книга является специальной, предназначена для бизнес-структур. В ней обучают, как привлечь покупателей, декларируя принадлежность той или иной вещи к какому-нибудь архетипу. Иными словами, книга описывает внешнее проявление, атрибутику архетипа для стороннего наблюдателя и потребителя.

Но концепция архетипов, блестяще начатая в работах Юнга, куда больше, чем бренды и маркетинг. И мы заинтересовались, как эта тема развивалась в книгах Кэрол Пирсон.

Все началось с диссертации по тематике героев и шутов в современной литературе, которую Кэрол Пирсон защитила в 1970 году. Исследование продолжилось, и тридцать лет назад, в 1986 году, вышла книга «Герой изнутри. Шесть архетипов, которыми мы живем» (The Hero Within: Six Archetypes We Live By), где был описан путь героя через шесть архетипов. Путь начинается с Невинного (Innocent), который, сталкиваясь с первыми трудностями, становится Сиротой (Orphan). Отправляясь на поиски себя, герой превращается в Искателя (Wanderer) и доказывает самому себе и всем вокруг, что он ценен, будучи Воином (Warrior). Когда доказательства собственной ценности собраны, герой превращается в Альтруиста (Altruist), щедро делясь с окружающими. Он возвращается к состоянию Невинного (Innocent) и может дальше менять свою жизнь будучи Магом (Magician). Книга стала бестселлером, было продано около четверти миллиона экземпляров. По словам Кэрол Пирсон, книга оказалась для многих читателей навигатором по тому, какой шаг сделать на следующем этапе своего пути.

Кэрол продолжила свои исследования, и в 1991 году вышла её следующая книга «Пробуждение внутреннего героя. 12 архетипов чтобы найти себя и изменить свой мир» (Awakening the Heroes Within: Twelve Archetypes to Help Us Find Ourselves and Transform Our World). И именно здесь появляется та самая дюжина архетипов, что нам знакома, и нанизываются они на концепцию «путешествие героя» (которую впервые описал Джозеф Кемпбелл в книге «Герой с тысячью лиц»).

Здесь все архетипы укладываются в три этапа: подготовка к странствию, само путешествие и возвращение домой. К огромному нашему сожалению, на русском языке эта книга не выходила, и поэтому мы сделали собственный перевод самого важного – структуры архетипов.

А уже после выхода «Пробуждения внутреннего героя» Кэрол Пирсон сосредоточилась на практическом применении архетипической системы в лидерстве и организациях, и в 2001 году – как частный случай практического применения архетипов, в соавторстве с бизнес-леди Маргарет Марк выходит книга «Герой и бунтарь. Создание бренда при помощи архетипов» (The Hero and the Outlaw: Building Extraordinary Brands Through the Power of Archetypes). Только эта книга на данный момент была переведена на русский язык в 2005 году. Здесь архетипы структурированы по тому принципу, какое сообщение (или, как говорят рекламщики, какой месседж) они доносят до потребителя, чтобы человек, узнав архетип, совершил акт потребления. Иными словами, книга помогает выстроить внешние проявления архетипа, что, без проработки внутренней, ведет к имитации, а не к архетипической сути.

Сейчас Кэрол вернулась к универсальной работе по архетипам, и в 2013 году вышла ее последняя (на данный момент) книга «Восход Персефоны: Пробуждение внутренней героини» (Persephone Rising: Awakening the Heroine Within). Исследование посвящено тому, какие уроки может вынести современная женщина (и современный мужчина, исследующий свою женскую часть) из мифов о Деметре, Зевсе, Персефоне и Дионисе.

____________

Итак, получается, что множество людей в русскоязычном пространстве при своих исследованиях архетипов опираются на материал по брендингу, который, очевидно, имеет неполный характер и касается лишь внешних проявлений. Чтобы дополнить имеющуюся картину, предлагаем вам неизвестную русскоязычному читателю структуру 12 архетипов, разработанную Кэрол Пирсон в книге «Пробуждение внутреннего героя», поскольку нам кажется важным не только посмотреть на внешнюю, часто имитационную, сторону каждого их архетипов, но и осознать глубинные мотивы каждого из архетипов, побуждающие героя начинать, продолжать и завершать свое путешествие.

Особенно важным нам кажется предельно уточнить название архетипа, которое имел в виду автор. Мы заметили, что местами это сильно влияет на понимание характера. В толковании каждого названия архетипа мы задействовали перевод каждого из английских слов, которыми автор характеризует каждый тип, и кроме того, обратились к этимологии этих слов, чтобы быть уверенными, что не упущено никакое значение.

Архетипы и Этапы путешествия Героя

СПИРАЛЬ АРХЕТИПОВ

А теперь мы немножко расшифруем эту таблицу и перескажем вам простыми словами то, что в ней описано.Read more...Collapse )


ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МУДРЕЦ. ТАЙНЫЙ ЭКСПЕРТ
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МУДРЕЦ. ТАЙНЫЙ ЭКСПЕРТ
Эксперт проекта:

ТАЙНЫЙ ЭКСПЕРТ
Безликий. Внеличностный. Трансперсональный. И коллективно-бессознательный.
Патологоанатом от культурологии. Аутопсист от психологии. Активная система распознавания образов.
Мифо-диггер и сказко-дайвер.

АРХЕТИП "МУДРЕЦ/ФИЛОСОФ"


Следует сразу упомянуть, что я, как и моя коллега, чья статья была опубликована ранее, с некоторой неловкостью разделяю в своей голове Мага, Мудреца и Творца. Уважаемая коллега высказала гипотезу, что Мудрец=Маг+Творец, но для меня магия как концепция – это уместный динамический баланс между "деланием и неделанием": за первое отвечает Творец, за второе – Философ, и собранному из них, как Вольтрону, Магу вот так очень хорошо и комфортно.

Достаточно очевидно, что заключительным и победным аккордом этой оргии будет определение Творца как Мудреца+Мага (потому Мастер Делания с необходимостью и Знает, и Может), и вот уж тут-то все три архетипа окончательно сольются в экстазе явив совокупность, трехликую, как тримурти.

Впрочем, пока есть возможность рассмотреть одно из слагаемых отдельно, мы займемся этим. Потому что этим занимаются Мудрецы – смотрят на основу, на базу, на то, из чего все состоит и как оно устроено.

Анализ
На свете, очень много добрых, сердечных людей, но очень мало таких, кто прибавил что-то к нашим знаниям.
Льюис Синклер


Мир, в котором мы живем – впечатляющей красоты самоподобное множество, сложность его узора достигается не столько сложностью изначального рисунка, сколько изменением размерности. Это фрактал, рассматривать который интересно, но еще интереснее – углубляться в созерцание и находить его основу, базу, элементарные звенья, на которые он бесконечно дробится. Маг в этом случае говорит "Что наверху, то и внизу". Он тоже знает.

Мудрец – Человек Знания. И еще он – Философ, это хорошее слово, потому что оно говорит не только о мудрости, но и о любви. Мудрец ищет знание не потому, что это почетно, денежно и даже не потому, что его заставили. Он делает это по любви, и эта любовь определяет его, как существо. Это то, чего он не может не делать. Искатель влюблен в странствие. Философ – в знание как процесс (как глагол) и как результат.


Что характерно, знанию не обязательно быть тайным. Тайна – это мило и привлекательно, но не необходимо. Оставьте философа на полчаса с интернетом, и когда вы снова взглянете в его сторону, он будет с упоением читать в википедии о массе самого большого тунца, выловленного рыбаком-любителем (335 чертовых килограммов!).

Знание универсально. Среди тайного эксперта считается, что философское образование должно быть первым из нескольких, потому что философия учит учиться. Имея этот навык как базовый, легко в короткий срок освоить практически любую заинтересовавшую профессию, и Мудрецы этим безвозбранно пользуются. Мудрец обладает ненулевой компетенцией в разных областях знаний, в его голове одновременно и без всяких конфликтов хранятся факты о Вьетнамской войне, эпохе героинового шика, теории струн, способах изготовления черного пороха, все версии убийства Кеннеди и все подходящие к случаю разрезы для сеппуку.

Кстати, эта самая ненулевая компетенция в сочетании с пониманием фрактальной структуры мироустройства – хорошая, годная прививка от снобизма и высокомерия. Везде повторяются те же узоры, и таким образом ни одно сообщество не лучше другого – почти везде иерархические игры, одни желания, одни пороки, одни сезоны. И сами люди устроены образом, схожим до неотличимости: их мотивы прозрачны, их реакции и действия можно с большой достоверностью предсказать. Мудрец либо наблюдает, либо принимает меры, но никого не судит. Ему не интересно судить.

I can't think that it would be terrible of me to say — and it is occasionally true — that I need physics more than friends.
Robert Oppenheimer


Впрочем, дружелюбие Мудреца вещь неоднозначная. Его ровная доброжелательность не предполагает высокого уровня эмпатии. Публике нечего с ним делить, ему тоже от публики ничего особенного не требуется. Смахивает на безразличие. Безразличием по сути и является. Ужасно противный тип.

Синтез



Дружище Мудрец! Ставим лайк!

Во-первых, он ... Read more...Collapse )


ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МУДРЕЦ. ИРИНА МАЛЬЦЕВА
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МУДРЕЦ. ИРИНА МАЛЬЦЕВА
Эксперт проекта:

ИРИНА МАЛЬЦЕВА (НЕКЕЛЕ)
Психолог, специалист по эмоционально-образной терапии, частный сыщик по внутренней Монголии.

ФИЛОСОФ. МУДРЕЦ. МЫСЛИТЕЛЬ.



ЗАКОНЫ МИРА НА ПРАКТИКЕ

Здравствуйте, дорогие читатели. Рада исследовать новый архетип, посмотреть на него с разных сторон и найти что-нибудь неочевидное.
В этом проекте у меня нет цели пересказать известное. Я собираю разные концепции, строю гипотезы и выдвигаю версии прямо тут, с вами, по ходу наших диалогов. Иногда даже меняя свое мнение, потому что появляется какое-то новое понимание. Поэтому в комментариях можно и нужно предлагать свои мысли и точки зрения, опровергать сказанное или добавлять к нему подтверждения из вашей жизни. Вполне возможно, когда-нибудь я смогу сказать «о, я все знаю об этом архетипе», но сейчас – не скажу. Давайте же познавать!


ЗАКОНЫ МИРА: КЕМ ПИСАНЫ И С ЧЕМ ЕДЯТ

Всякий человек с младых лет упирается носом в то, что на этом полигоне существуют свои законы. И их не обойти. Например, если утюг горячий, то трогать утюг больно. Если утюг тяжелый, то падает громко. Если утюг упал, его кто-то уронил. Если уронить утюг, мама будет недовольна.

Законы мира прекрасны тем, что они понятно описываются физикой и логикой, но находят прямое подтверждение и в других дисциплинах, например, математике, искусстве и теософии. Лично у меня есть гипотеза, что этих законов довольно мало, они просты, и весь мир вырезан по одному лекалу, то есть, один и тот же порядок отражается в любой грани бытия. А многообразие и сложность иллюстраций для этих простых законов – это уже развлечения природы и людей.

Постепенно большая часть населения познает некоторый набор законов на своем опыте. Обычно этот набор очень конкретный. Выражен он в правилах жизни. На этом коробочка захлопывается, и дальше в голову уже трудно уложить понимание, что индийская идея кармы – это более общий случай утюга.

Но иногда человек, странствуя по архетипической спирали своей судьбы, обнаруживает, что порядок отражается и здесь, и тут тоже, и там. И ему становится интересно. Знания об утюге прирастают сведениями из электрофизики, дизайна утюгов или маркетинга. Потом внезапно выясняется, что из утюга при специфических условиях иногда доносится радио. Все, начинается эпоха радиотехники. Вы прослушали примерное описание зарождения архетипа «Мудрец» в отдельно взятом Васе.

КАК УСТРОЕН МУДРЕЦ В РАЗРЕЗЕ?

Мудрец ведает тайны. Так кажется снаружи. Самому мудрецу обычно кажется, что он хорошо подготовился и знает тему.

Мудрецов не очень много. Их и не должно быть много. Потому что мудрец решает довольно специфическую задачу, которая не интересует подавляющее большинство народу. Жж-юзер Княжна упоминала, что носителей архетипа примерно пять процентов, и я склонна с ней согласиться.

Тогда почему все такие умные вокруг? Они что – не Философы? – справедливо возопят читатели. И я отвечу - нет.
Подлинного Философа невозможно встретить наставляющим с табуреточки окружающих, дающим экспертную оценку на широкую публику или меряющимся статусом с другими мудрецами.

У Мудреца вообще нет в приоритетах такой задачи – излить свое понимание на окружающих. Ему самому не хватает. В то же время обычно мудрец с интересом и приязнью посматривает на людей. Он не в силах быть частью тусовки, потому что интересуется другим. Но всякий Мудрец имеет компанию любящих его друзей и тайное убежище, где общается и веселится на свой вкус. Иногда убежище бывает виртуальным, но истинные Мудрецы, как ни странно, очень сильно завязаны на реальный мир.

Философ занят одним и тем же все время пребывания в архетипе: он исследует законы мира. Суть всего. Структуру бытия. Устройство духа.



Чтобы сдвинуть такую абстрактную махину, он погружается в конкретику в какой-нибудь избранной теме. Иногда тема меняется. При этом совсем не важно, где он это делает, есть ли у него диплом по теме, и как называется его профессия на данный момент. Мудрецов можно отыскать везде. Я знакома с Мудрецом, который некоторое время работал в автомастерской, и проводил дни, меняя запчасти и вычитывая мануалы по ремонту. Потом он приблизился к состоянию из анекдота:
«Вы прислали нам счет на 10 000 долларов, хотя всего лишь пришли к нам на корабль, осмотрели трубы и сделали один удар молотком!
- Но все заработало?
- Да, все заработало.
- Тогда я детализую счет: пять долларов стоил осмотр, еще пять – удар молотком. Остальное – это оплата знания, куда надо ударить».


Машины тот персонаж начал диагностировать буквально наложением рук на капот. Не публично, а так, для себя. Клиенты просто получали быстрое и точное обслуживание. Через год он тихо уволился и переместил сферу своих интересов в область программирования. Теперь он так же кодит. Неизвестно, что будет дальше. Либо он выйдет из архетипа, либо снова сменит социальный статус вместе с очередным интересом.

Мудрецу не важны социальный успех и статус, хотя чаще всего статус у него какой-никакой есть. Мудрец вполне может занимать место в какой-нибудь организации, но при этом до конца в нее не защелкивается, вызывая смутное чувство розыгрыша у остальных членов сообщества. Мудрец-босс приезжает в контору на ...
Read more...Collapse )


ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. ЧАСТЬ 2
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. ЧАСТЬ 2
Эксперт проекта:

ИРИНА МАЛЬЦЕВА (НЕКЕЛЕ)
Психолог, специалист по эмоционально-образной терапии, частный сыщик по внутренней Монголии.

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ АРХЕТИПОВ



Начало: ЧАСТЬ 1

ЧАСТЬ 2.
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ АРХЕТИПОВ ПО ПИРСОН


Во второй части мы с Ольгой Редько* приводим краткое описание каждого архетипа из первоисточника – книги Кэрол Пирсон «Пробуждение внутреннего героя», которая не издавалась по-русски.

Курсивом – комментарии авторов.

1. Простодушный. Он же – Невинный.
(THE INNOCENT)

Во все времена человечество придумывало мифы о золотом веке или земле обетованной, где жизнь была или будет совершенной. Главное желание Невинного – чтобы жизнь не была тяжелой. Невинный есть в каждом из нас – это спонтанный и доверчивый ребенок, который, хотя и зависим от других, оптимистично пускается в путь.

Невинный боится быть покинутым и ищет безопасности. Его сильные черты, доверие и оптимизм, располагают к себе других, и так он получает помощь и поддержку в своем квесте. Основная опасность для Невинного – быть слепым и не видеть очевидных недостатков или даже отрицать их. Он может стать слишком зависимым от других в выполнении своих архетипических задач.

Теневая сторона Простодушного: Проявляется в отрицании чего-либо, и тогда мы не позволяем себе осознать, что же происходит в действительности. Например, мы можем делать больно себе или другим, но не признавать этого. Нам так же могут причинять боль, но мы будем стараться не замечать и даже запрещать себе думать об этом. Или мы будем верить тому, что говорят другие, даже если их точка зрения прямо противоположна нашему глубинному пониманию.

Итак, Простодушный больше всего на свете не хочет ни за что отвечать. Поэтому он более склонен до последнего оттягивать принятие решений, констатацию фактов и декларацию намерений. Ему бы хотелось, чтобы все устроилось как-нибудь само. При этом сытый и здоровый Простодушный – существо веселое, довольное жизнью, заряжающее всех позитивом.

2. Славный Малый. Он же – Свой парень. Он же – Сирота.
(THE ORPHAN)


Сирота понимает, что каждый важен, каждый в мире имеет значение, как и он сам. Этот архетип выглядит домашним и непритязательным. Но в его простоте заключена глубина человека, которого уже задела жизнь. Он похож на раненого или осиротевшего ребенка, который мало чего хорошего ожидает от жизни. В то же время, он полон эмпатии, реализма и прекрасно знает законы улицы.

Свой Парень опасается, что его, беззащитного Сироту, будут использовать в своих целях другие люди. И он ищет, как вернуться в покой утробы и снова пережить безопасность новорожденного в руках любящих родителей. Для того чтобы пройти свой квест, Сирота должен пробраться насквозь через те стадии развития, что он пропустил. Его сильные черты – умение поддержать и быть полезным, а также прагматичный реализм, которому ему пришлось научиться с ранних лет. Главная опасность архетипа – в том, что он глубоко впадет в состояние жертвы и так никогда внутренне не дозреет до героя.

Теневая сторона Славного Малого: Жертва, которая обвиняет других в своей некомпетентности и безответственности. Такой человек ожидает особого обращения и освобождения от жизни как от экзаменов, поскольку он пострадал или он такой хрупкий. Когда теневая сторона Своего Парня получает контроль над нашей жизнью, мы склонны атаковать даже тех, кто пытается нам помочь. Тем самым мы причиняем боль и им, и себе. Другой вариант Тени Сироты – когда мы капризничаем, требуем специальных условий и настаиваем на своей беспомощности или особом положении. Например, «Вы не можете от меня ничего ожидать. Я так ранен; я этого не умею; мне больно».

По-русски Своего парня или Сироту хочется назвать еще одни метким определением «Сын полка». Благодаря навыкам выживания он очень хорошо понимает законы общежития, с ним легко договориться, он многое умеет. С другой стороны, иногда этот тип склонен назойливо демонстрировать свои раны и страдания в надежде, что за это ему положены особые блага.

3. Воин. Он же – Герой.
(THE WARRIOR )


Когда все кажется потерянным, Воин является во всеоружии и спасает положение. Жесткий и храбрый, этот архетип помогает нам устанавливать цели и добиваться их, преодолевать препятствия и упорно продолжать в трудные времена, хотя он также склонен принимать других за врагов и делить весь мир на черное и белое. Воин относительно прост в своих мыслительных паттернах: он ищет возможности просто победить все, с чем сталкивается, включая драконов, живущих в его собственной голове. Он сражается и со своим страхом слабости. Квест для Воина – в том, чтобы увидеть смысл в своих действиях и мудро выбрать сражение, используя всю свою смелость и воинскую дисциплину.

Теневая сторона Героя: Преступник, использующий мастерство Воина для личной выгоды. Его не беспокоят мораль, этика или интересы других людей. Теневой Воин проявляется в нашей жизни и тогда, когда мы чувствуем, что нас заставляют поступиться нашими принципами: воин явится тот же час, чтобы настоять на своем и победить всех. Еще, как пример, теневой Воин буйно цветет в сегодняшнем деловом мире. Он воспринимает практически все, что происходит вокруг, как пренебрежение, угрозу или призыв к противостоянию. Поэтому у теневого Воина есть тенденция быть постоянно в боевой готовности.

Этот архетип - один в поле воин, неподкупный супергерой, готовый сражаться с целым миром или даже с самим собою. В крайних случаях его проявления описываются как «слабоумие и отвага», а в более адекватных своих проявлениях он просто решителен, настойчив и всегда готов соревноваться. Если же вы столкнулись с кем-то крайне упертым или чересчур жестоким, - возможно, вам встретился Воин-тень.

4. Хранитель, он же Опекун, он же Наставник.
(THE CAREGIVER )


Хранитель – это альтруист, движимый состраданием, щедростью и самопожертвованием для того, чтобы помочь другим. Несмотря на склонность к мученичеству, внутренний Опекун помогает нам растить наших детей, помогать нуждающимся и выстраивать структуры для укрепления жизни и здоровья. Хранитель в первую очередь найдет, как помочь другим, и сделает это с состраданием и щедростью. В этой погоне за помощью другим он рискует сделать больно себе самому. Опекун питает отвращение к эгоизму, особенно в себе, и опасается, что эгоизм может им завладеть.

Теневая сторона Хранителя: Страдающий мученик, который контролирует других тем, что заставляет их чувствовать свою вину. «Посмотри, чем я для тебя пожертвовал!». Архетип проявляется во всех манипулятивных и поглощающих паттернах поведения, когда человек заботится о других, чтобы контролировать или подавлять их. Он также проявляется в созависимости, навязчивой потребности жить чужой жизнью или спасать кого-то.

Пожалуй, Наставник – недостаточно точное русское название для этого архетипа. Скорее, его можно назвать Спасатель или Брат Милосердия. По сути же своей он – Хранитель.
Всякий опекун полагает, что должен прежде помочь людям, а потом уже думать о себе самом. Иногда это приводит к тому, что помогать нечем, все роздано. А порой Опекун оказывается в позиции агрессора, подвергая добру и нанося ласку: когда заботится о ком-либо, не учитывая реальные потребности и исходя лишь из своих взглядов на пользу.


5. Искатель, он же Землепроходец, он же Странник.
(THE SEEKER )


Искатель покидает изведанное, чтобы открыть и исследовать неизвестное. Этот внутренне суровый человек смело встречается с одиночеством и изоляцией, чтобы искать новые пути. Часто оппозиционный, этот ниспровергающий авторитеты архетип помогает нам раскрыть нашу уникальность, наше понимание и наш зов. Искатель ищет нечто, что поможет качественно улучшить его жизнь, и часто не осознает, что многое уже есть в нем самом. Он много учится, полон амбиций на своем пути и часто избегает взаимодействия с другими людьми и взаимопомощи. Ему важно «сделать это самому», он продолжает движение, пока не найдет свою цель (и истинного себя тоже).

Теневая сторона Искателя: Перфекционист, всегда стремящийся достигнуть невозможной цели или найти «правильное» решение. Мы видим это в людях, чья основная деятельность по жизни – это саморазвитие (они движутся от одной оздоровительной системы к другой, переходят из одной школы духовного роста в другую, и так далее), и, тем не менее, теневые Искатели никогда не готовы взять на себя обязательство завершить хоть что-либо.

Русский перевод названия архетипа отражает важную грань – стремление к пути, к поиску. Но нам кажется, что важно добавить еще один оттенок смысла – Естествоиспытатель, поскольку любой поиск в этом архетипе производится деятельно. Всякий ученый, одержимый возможностью открыть нечто новое или решить давнюю загадку – тоже Искатель, хотя может проводить дни свои в кабинете, а не в походе. Однако, он постоянно встречается с чем-то новым, и не просто созерцает новое, но и взаимодействует с ним, пробует на зуб и пытается угадать свойства. Искатель не очень заинтересован в поиске связей и сути вещей, это удел Мудреца. Скорее, Искателю нравится находить и разглядывать.

6. Разрушитель, он же Изгой, он же Бунтарь.
Read more...Collapse )


ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МАГ. ИРИНА МАЛЬЦЕВА
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МАГ. ИРИНА МАЛЬЦЕВА
Эксперт проекта:

ИРИНА МАЛЬЦЕВА (НЕКЕЛЕ)
Психолог, специалист по эмоционально-образной терапии, частный сыщик по внутренней Монголии.

АРХЕТИП МАГА: ТРИКСТЕР НА СЛУЖБЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ


Что мы знаем о лисе? Ничего. И то не все. (С)


Про Мага писать сложно, Маги нечасто встречаются. Это старший архетип, до него трудно и не всем надо дорасти, он предшествует Мудрецу, и реальных Магов в мире примерно так же мало, как Мудрецов (три-пять процентов всего человеческого поголовья). То, что люди думают про Магов, и то, чем Маги являются, сильно различается.
Так что приглашаю, как обычно, в комментариях обсудить, поспорить, добавить красок и смыслов.

ДОПОТОПНЫЕ МАГИ

Как только человечество себя осознало, оно тут же обзавелось архетипом Мага. Потому что важный и нужный. В традиционных культурах носитель архетипа очень часто и работает магом. Шаманом, колдуном, курандеро, - что характерно, у всякого народа свои такие есть.
Шаман-эвенк, 1900-е гг.
Шаман, иллюстрация с медной гравюры, 1768 г.
Монгольский шаман, 1909 г.

Откуда в человеческом сообществе берутся маги и зачем они ему нужны? У них важная роль. Основная часть людей в племени занята интересными делами: они живут, воюют, сеют-охотятся. Однако всякий архаический человек понимает, что кроме мира очевидного есть еще неведомый. А там, на той стороне мира, - боги, которые незнамо на что могут осердиться. Там мертвые, свои и чужие, которые внезапно начинают сниться или маячить в лесу. Духи, с которыми тоже приходится делить территории. Опять же, надо как-то разбираться с больными сородичами. А некогда, и навыков нет. Поэтому всякое племя регулярно выделяет из себя какого-нибудь индивидуума, который, если проходит испытания и признан годным, с тех пор не пашет и не сеет, а занят только дипломатическими отношениями с иным миром. Договаривается со всякой нечистью и высшими силами, управляется с болезнями, неурожаями и кармой всего племени.


Физиологически маг – человек, но он отдан иному миру, там принят за своего, и с тех пор живет на границе, шатаясь туда-сюда по разным племенным надобностям. За это мага кормят и содержат. Почтения ему тоже достается изрядно. Он имеет власть и авторитет. Казалось бы, не работа – а мечта, объяви себя шаманом и живи без бед. Однако не так легко было заполучить себе эту увлекательную профессию.

В отличие от современного общества, в архаических племенах имелся отличный фильтр для имитаторов. Существовал порядок становления магом, имелся регламент, и нужно было пройти отбор и испытания. Важно заметить, что, поскольку Маг всегда имеет дело с тем светом, в конкурсе обязательно имелись встречи со смертью. Две трети кандидатов от таких экзаменов помирали, но зато оставшиеся не вызывали у народа никаких сомнений. Попутно они обретали значительную личную силу, что помогало им в их труде.

ПРОФЕССИЯ – КОЛДУН ИЛИ О СОВРЕМЕННЫХ МАГАХ-ИМИТАТОРАХ

С тех давних времен человеки перестали встречаться со смертью каждый день, обыденный мир стал попрочнее, люди все реже замечали, что кроме социальных связей есть еще что-то, и поэтому Маги им стали требоваться не так часто. Народились медицина и различные науки. Часть функций в христианской цивилизации на себя взяли священники. Но вечная история о людях, наделенных особой силой, никуда не делась, и архетип живее всех живых до сих пор.
Общественное сознание остается по-прежнему детским, эгоцентричным, антропоцентричным. Профессиональные задачи мага в древности были – поддерживать равновесие хрупкого человеческого мирка, искать способы умилостивить большие силы, договориться с ними, чтобы не обижали. А сейчас в глазах обывателя Маг - тот, кто приложит свои или подвластные волшебные силы, чтобы решить вполне себе человеческие проблемы клиента. То есть, с точки зрения заказчика, ищущего магические услуги, Маг должен обеспокоить неведомые сущности и силы, чтоб свести в могилу злую соседку клиента, приворотить приятного парня или оберечь клиента от утраты денег. Профессия переместилась из области дипломатических межмирных отношений в сферу услуг.

Маги так не делают, они соблюдают субординацию. Человек мал перед лицом больших сил. Так что, если вы запрашиваете чудо и волшебство на решение вопросов, которые вполне решаются человеческими средствами, - вы пытаетесь забивать скрипкой гвозди. А если Маг согласился дать вам волшебную таблетку...
Read more...Collapse )


ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МАГ. ТАЙНЫЙ ЭКСПЕРТ
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МАГ. ТАЙНЫЙ ЭКСПЕРТ
Эксперт проекта:

ТАЙНЫЙ ЭКСПЕРТ
Безликий. Внеличностный. Трансперсональный. И коллективно-бессознательный.
Патологоанатом от культурологии. Аутопсист от психологии. Активная система распознавания образов.
Мифо-диггер и сказко-дайвер.

АРХЕТИП "МАГ"


Сначала кажется, что про Мага все ясно. Это иллюзия.

Потом, при погружении, становится ясно, что ничего с ним не ясно; что он странен и загадочен, что цели и задачи его не могут быть сформулированы в рамках человеческого языка, потому что то, с чем имеет дело Маг не укладывается в рамки человеческих отношений и человеческой судьбы. И тогда архетип получатся вселенски широк, в него можно разом уложить все, что нельзя вписать в другие архетипы. И получается бог. И это иллюзия.

А потом опять все ясно. На этом витке спирали мы попытаемся задержаться, потому что следующим витком нас снесет в теневую сторону бога – в дьявола, и на эту дихотомию мы взглянем позднее.

Как опознать и определить Мага в себе и других? Как и остальные архетипы – "по делам его узнаете его". По делам и целям.

Как и было сказано ранее, нам довольно сложно разлить водой сцепившихся Мудреца и Мага (еще к ним присоединяется Творец, и на то, чтобы он тоже постоял в сторонке, потребуется дополнительное ведро воды – об этом в следующих сериях). Сложно, но необходимо для этого проекта. Этим для начала и займемся.

В последовательности, выстроенной авторами концепции, Маг идет перед Мудрецом, располагаясь на одной ступени ниже. Это имеет смысл, потому что Маг, великолепный плут, дивный трикстер, мыслит конкретно и ситуативно.

Мудрец же работает глобально, только его разума на это хватает.

Мудрец – Человек Знания, его инструменты это интеллект и мудрость.

Маг – Человек Изменения, его инструменты это, пожалуй, хитрость и чутье на "точки уязвимости". На деле это перекрестки, где возможны перемены.

Если Мудрец по каким-то своим причинам проявился и вмешался в ситуацию, он воспринимается людьми как Маг, то есть тот, кто явился и что-то сделал с происходящим. Отсюда и путаница. Но главное – цели, и обычно Мудрецы выходят из созерцательного и оттого пассивного познания только на этапе проверки теории опытом. А вот если носитель заинтересован извернуться, исхитриться и сделать невозможное – вот это Маг. По нашему мнению, из Магов, теневых или не очень, получаются самые въедливые юристы и политтехнологи, которым в радость "нагнуть (и два раза провернуть) систему" самыми законными методами.

Ему не столько интересно знание само по себе, сколько пригождается понимание "как это работает", и только как этап для самого важного – для делания. Так что и владеет он не  Знанием, а Ситуацией и элементами ситуации – событиями. Это не контроль в полной мере, поскольку контроль понятие слишком статичное. Маг динамичен, и внимание его – динамичное, готовое к мгновенной адаптации к новым событиям. Наверное, ближе всего будет понятие "импровизация", а всякая хорошая импровизация, помимо таланта, предполагает подготовку.


Это Магу интересно. А что не интересно?

Маг не заинтересован в деньгах, потому что деньги – это ...

Read more...Collapse )



ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МАГ. АЛИНА ШМАНЕВА.
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МАГ. АЛИНА ШМАНЕВА.
Эксперт проекта:

АЛИНА ШМАНЕВА
Историк культуры, ведущая Курса о женских образах в литературе и искусстве в Школе образных решений IDEA-class

АРХЕТИП "МАГ"


Архетип Мага при первом же касании рождает магнетизм. Мы не понимаем, как это происходит, но нас буквально завораживает такая личность. В ней всегда есть харизма и что-то необычное, зашифрованное и едва уловимое. Я бы назвала это эффектом двойного дна: что именно, остается за кадром, но мы чувствуем: не все так просто и однозначно. Это архетип, способный держать аудиторию одним касанием и создавать в разных областях нестандартные тропы, предлагать новый опыт духовного или психологического порядка, трансформацию. Архетип Мага, кстати, ключевой ингредиент в создании персонального бренда.
Снаружи мы понимаем, что да, цепляет, но не улавливаем, как именно это сделано. Причем маг 30% информации выборочно даст о себе сам, оставив другие 70% в тени, но их интрига повлияет на весь образ. Ключевое слово в разговоре о Волшебнике – атмосфера и таинственность. Некая богемность.

В Искателе, допустим, тайна существует ради того, чтобы ее открыть. У Мага к тайне отношение эстетическое, она - самоцель. Как искусство ради искусства. Кстати, феномен театра держится на архетипе Мага. Почему в народном сознании есть установка о том, что актеры – греховная профессия, - слишком близко к магии по впечатлению. К слову, о диапазоне архетипа. В эту же категорию попадают и мистики, поэты-символисты, декаденты.

Итак, в Волшебнике есть некая зрелищность, алхимия интриги и харизма. Отмечу и его личный контроль над производимым впечатлением как составной элемент архетипа. У Правителя контроль будет явным, вплоть до тирании. У Мага – невидимые, но явно существующие нити, в качестве метафоры ближе всего будет марионетка и кукловод. Соответственно этим влиянием можно злоупотребить (особенный соблазн в том, что оно идет на уровне сознания и незаметно), но и сеять с помощью него разумное, доброе, вечное.


Самое яркое воплощение Мага в кино, которое я видела – это Северус Снейп из «Гарри Поттера». Ну и в меньшей степени Люциус Малфой, коль зашла речь о вселенной Джоан Роулинг. На это можно сказать, что там все маги, - безусловно. Но по архетипам как раз нет. Дамблдор – Философ, Хагрид – Простодушный (Рон Уизли туда же, а вот кстати, Фред и Джордж – это уже архетип Шута), сам Гарри – немного простодушный Искатель, МакГонагалл – Философ+Правитель, Сириус Блэк – Славный Малый и так далее… И как раз блестяще сыгранный Аланом Рикманом Снейп (или Снегг, как в книге), самый что ни на есть архетипический Маг.
У этого актера даже голос был магическим, с поистине бархатными и таинственными нотами. Для наглядности я нашла запись, где он читает сонет Шекспира.

Маги очень часто имеют отношение к...
Read more...Collapse )


ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МАГ. ЛЮБОВЬ МОЛОТКОВА.
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". МАГ. ЛЮБОВЬ МОЛОТКОВА.
Интереснейшее исследование Мага от дизайнера одежды и стилиста.

Эксперт проекта:

ЛЮБОВЬ МОЛОТКОВА
Дизайнер одежды и имидж-стилист

АРХЕТИП "МАГ"



МАГ- Now You see Me (Теперь Вы видите Меня)
"Чем внимательнее смотришь, тем меньше видишь"
к/ф "Иллюзия обмана"

Именно в таком контексте проходил мой месяц поиска ярко выраженных атрибутов Мага и исследованию приемов, которые помогут выразить его в дизайне одежды. Оказалось, в чистом своем воплощении он - Неуловимый, оставляющий лишь едва уловимые следы своего присутствия.
Я не буду повторяться о специфике и сути Архетипа - об этом очень емко повествовали другие Эксперты. Я лишь выскажу свой взгляд на дизайн образа Мага.
Казалось бы, Маг отчетливо виден в сказаниях, фильмах, в исторических костюмах. Но в современных реалиях очевидность Мага/Волшебника завуалирована, если только профессионально он не занимается магией, шаманством и прочими метаморфозами.
Если рассматривать наивысший уровень развития, которого Он достиг и на котором творит изменения, то скорее всего магия - это результат Его умелого управления. А Маг, подобно всевидящему оку, знает, как, когда и куда направлять свой трансформационный луч.
В этом на мой взгляд главная специфика этого Архетипа - способность скрывать свои "действующие" секреты волшебства от всеобщего взора. Он мастер иллюзий, а излишняя демонстрация своей компетенции в этом деле ему не интересна. Эти качества присущи носителям иных архетипов.

Фокус Мага
Первое правило Мага - быть на шаг умнее других
к/ф "Иллюзия обмана"

Маг обладает не только знаниями, но и превосходным умением управлять законами, скрытыми от общепринятого понимания. Это некий Мудрец, но отважившийся творить изменения, а не просто сохранять, приумножать мудрость. И уже поэтому будут отличия между ними.

Вспомним основной закон композиции - это закон единства и целостности объекта. "Под единством и целостностью понимают соответствие формы и содержания (функции) произведения, соподчиненность элементов и средств композиции с целью выявления идеи и художественного образа, обоснованность и логичность пространственного решения"
Вернемся к началу начал - понятию композиционного формообразования, которое включает в себя : геометрический вид, масса , силуэт, форма. Вот с ними и разберемся в отношении образа Мага. Конечно же через призму его сути - творить изменения находясь в наивысшей точке бытия.
Геометрический вид - треугольник во всех ее вариациях. Т.е силуэтно образ Мага будет решен через форму треугольника . Силуэт представляет собой рамку, в пределах которой решается одежда. Для более точной характеристики силуэта его сравнивают с теми или иными геометрическими фигурами. Сравним с некоторыми другими решениями.

Посмотрев, определите, какая из фигур на ваш взгляд более устойчивая? Бесспорно треугольник. Даже если взглянуть на это с точки зрения психогеометрии, мы сразу увидим важные психологические черты Мага - фокусировка и целеустремленность при довольно прочной базе.
Форма костюма рассматривается как объемно-пространственная характеристика . И тут мы увидим конус.
Масса формы в нашем конкретном случае будет в основном своем объеме расположена в нижней части костюма. Это своеобразное единство с природой, землей.
В этих приемах отражена и иерархическая составляющая. Маг во главе. Не обязательно, что Маг будет очевидным Правителем, но бесспорно его внутренняя позиция и понимание жизни будет ...
Read more...Collapse )


ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". ОПЕКУН. ИРИНА МАЛЬЦЕВА
karkadzhu
Оригинал взят у hloflo в ПРОЕКТ ПО АРХЕТИПАМ "РОЛЕВЫЕ ГАРДЕРОБЫ". ОПЕКУН. ИРИНА МАЛЬЦЕВА
Эксперт проекта:

ИРИНА МАЛЬЦЕВА (НЕКЕЛЕ)
Психолог, специалист по эмоционально-образной терапии, частный сыщик по внутренней Монголии.

ВОЗЬМИ МЕНЯ НА РУЧКИ: АРХЕТИП ЗАБОТЛИВЫЙ –

ВЕЧНАЯ ТОСКА ПО ЛЮБВИ


Привет всем, как обычно, очень надеюсь на жаркую дискуссию, увидимся в комментариях. Архетип у нас в разборе, наконец-то, популярный в народе, очень часто встречающийся, с хорошим пиаром и множеством разнообразных носителей и проявлений. Понять его полегче, чем Мага или Мудреца.

ОТКУДА БЕРУТСЯ ЗАБОТЛИВЫЕ


Исходя из концепции К. Пирсон, мы странствуем от архетипа к архетипу, вырастая из младших к более старшим. Сменяя задачи и контексты жизни, мы действительно приобретаем новые обличья и функции, - и до Опекуна, четвертого по счету архетипа, можно добраться примерно так.

Невинный и Славный Парень, он же Сиротинушка, - это существа с малым социальным весом. Они либо младшие по возрасту, либо их права и ответственность редуцированы по другой причине (болезнь, намеренный отказ от взросления и т.п. и т.д). Оба эти архетипа могут проявлять добрые чувства и милосердие к другим существам, но ничего, кроме первой помощи, обычно не сделают – компетенций не хватит. То есть из полыньи вытащат, а откачать – уже сложно. Книжками поделятся, но почерк и произношение не поставят. Воины – ребята чуть постарше духом, и могли бы направить силу на благо ближнему, но им некогда, они конкурируют не на жизнь, а на смерть. Если у вас в наличии Воин, то кроме мордобития, никаких чудес. Он за вас умрет или убьет, а дальше живите сами, ему не до того.

А вот потом, когда душа человеческая выбралась уже из младенческих пелен Невинного, посидела на краешке Сиротского стула, потолкалась в спортзале с Воинами, и все это примерила, и все задачи освоила (или отменила) – тогда приходит время Опекуна. Архетип драгоценен тем, что он в спирали первый, у которого хватает сил надолго заметить кого-то, кроме себя, не только в битве, и не только как ресурс.

Когда человек дорастает до понимания, что для сохранения своей реальности, ее стабильности и равновесия, хорошо бы позаботиться о наличии в этой реальности еще кого-нибудь, для пущего гомеостазу, - вот тогда он готов к распаковке квестов Опекуна.

С кем Опекун ведет свою архетипическую игру? С младшими архетипами, а также с имитаторами любого архетипа, и изредка – с представителями старших архетипов, оказавшимися в недееспособном состоянии. Как только старший архетип (а их восемь) пришел в сознание и смог встать на ноги, вся власть Опекуна заканчивается.

У архетипа несколько русских названий: например, его называют Заботливый, Опекун, Наставник, Хранитель.
Но Наставником может быть не только архетип Наставника, а еще и Маг, и Мудрец, и временами Творец (они будут отличаться причинами, по которым учат).

Хранитель – это высшее выражение архетипа, для которого крайне важна стабильность. Хранитель бережет традиции, сокровища и жизни. По возможности, и приумножает.

Почему он Опекун – потому что он готов, может и хочет проявлять милосердие и поддержку к тем, кто меньше его, обладает меньшим количеством ресурса.
Почему он Заботливый – потому что он будет тем, кто обеспечивает утоление потребностей на самой подошве пирамиды Маслоу, то есть, кормить, чистить и лечить.
Заботливый может быть просто обслуживающим персоналом, незаметной санитаркой или волонтером. А Опекуну его статус очень важен. Опекун тоже может кормить с ложечки, но в отличие от наемной няни, он в иерархии выше, чем подопечный. Иногда этот архетип считают своим те, кто постоянно занят устройством чужих дел, или мчится на помощь по первому звонку, или покорно выполняет все требования друзей. Это – не Опекун, это Невинный, который пытается заслужить себе любовь и принятие, чтоб не бросили одного. Или Свой парень, который ищет пути войти в стаю снизу. Ну и, наконец, это теневой Опекун, о котором ниже.

Еще важно понимать, что есть Опекуны, а есть просто взаимоподдержка взрослых людей, которым не трудно иногда позаботиться друг о друге. Опекуну не важно, трудно или нет – он всегда готов, ему это нужно, и порой больше, чем подопечным.

О СОДЕРЖАНИИ ПОНЯТИЙ

Слово «опека» заимствовано в XVI веке из польского языка. А поляки взяли смысл у латинского слова «procuratio» - «опека, управление». В то же время Лев Успенский писал, что по древнерусским источникам "опека", содержащая корень -пек- – это буквально "озабоченность", "забота о ком-нибудь", которая как бы "печёт душу" опекуна.

Итак, у нас есть слово, которое описывает человека, который о ком-то заботится и имеет право управлять, полностью или отчасти, действиями и ресурсами подопечного. Управление и забота – два основных инструмента любого Опекуна.


А кто у нас тогда подопечный?Read more...Collapse )